▲水西公园一角（陈 龙 摄）
奢节的先世——蔺州扯勒氏，可上溯到西周末年（公元前830年至750年）彝族“六祖”分支时期。“六祖”之四慕阿额“睿智骁勇，善征战”，率“恒部落”沿金沙江流域顺流进发，入四川大小凉山、进汉阳（今威宁）、移川南，开疆拓土，发展农牧，历数代人之心血，终成川南最大的彝族土司，自秦汉到元明，统治川南大地千余年而不衰。“扯勒”系蔺州奢氏家族的彝姓，源于东汉末年居住在今威宁一带的“恒部落”一部，沿赤水河而下入川南，传至第十一代“墨扯勒”，进入强大繁盛时期，史称“扯勒部落”或“扯勒世家”，部落以羊为图腾崇拜。奢氏之“奢”，源于“扯勒”之“扯”，是彝姓“扯勒”第一字“扯”的近音，彝语“奢”意指黄金。
阿腻诺去世后，奢节于元大德元年（1297年）摄总管职，文武兼备、勤于军政、宽赋爱民、扶持农牧、安定社会，深得百姓拥护。元王朝统一全国后，为了削弱各族人民的反抗力量，维护其统治地位和贵族特权，制定了一系列戒备森严的民族等级制度。施虐政，重税赋，轻民命，横征暴敛，草菅人命。暴政之下，处处哀鸿遍野、啼饥号寒、白骨累累，各族人民反抗之声此起彼伏。元世祖至元十六年（1279年）至至元十九年（1282年）仅三年多的时间，元朝为铲除地处湖广、云南、四川三省交界的顺元路彝族势力，也向亦奚不薛发兵5次之多，屠民数以万计，但每次都以失败告终。元大德五年（1301年）四月，以亦奚不薛总管府总管奢节为主帅的反元起义斗争，将反元浪潮推向了高潮。这次使“元廷震动、中外骚然”的西南民族大起义，由来已久，事出必然——元王朝统治者在多次征伐亦奚不薛不下的情况下，又派将军刘深率湖广行省二万余众远征云南边陲的“八百媳妇”国（今泰国，当时一部落名），“仍敕云南行省每军十人给马五匹”，发四川、云南囚徒从军。元军进入顺元路后，纵横恣肆、持威虐民。元军入亦溪不薛境，除统一的支应外，额加金3000两、马3000匹、粮3000石。奢节站在维护人民利益的立场，在几经交涉未果的情况下，以“民不堪负、愤而拒之”，并联络也被苛索的蔺州奢氏、思州田氏、顺元葛蛮土官宋氏等，武装反抗刘深的暴行。葛蛮土官宋氏隆济攻陷贵州城（今贵阳），杀助纣为虐的知州张怀德；奢节围困元军于穷谷野箐，刘深“亦计穷势蹙”，仓惶退逃，义军追击围歼，以致大败。此次围歼，元军丧师十之八九，刘深弃众而逃，辎重委弃，仅以身免，“失地千余里”。秋八月，奢节亦起兵助宋隆济，破城掠府，攻无不克，元廷惶恐，中外注目。是年冬，元王朝急调湖广、云南、四川三省兵力三万余，思、播二州土兵一万，由湖广行省平章政事、统兵名将刘国杰率领，进兵顺元以讨，但因山高坡陡、沟深林密，元军只能“屯戌险隘，难以破获”，多次征讨失败，元朝廷只好假于次年三月宣布罢征“八百媳妇”国，并以“丧师辱国”罪处斩前统兵将领刘深、答合带刺、郑佑等，妄图达到欺骗、软化起义队伍的目的，使之放松警惕。奢节识破其阴谋，一边整军以待，一边联络乌撒、乌蒙、东川、芒部、武定、威楚、曲靖、蔺州、普安等土司共同抗击元军。面对义军强大的防卫攻势，元朝廷又给刘国杰增兵四万，令元军名将也速带儿由云南进兵顺元。随之元军采取封官赐爵、分化瓦解和各个击破的战略战术，分东西两路向亦奚不薛夹击，奢节率部阻击东路元军，在蹉泥一带以骑兵闪电冲击，杀得元军鬼哭狼嚎、尸横遍野，大挫东路元军锐气，多日不敢出战。元军主帅刘国杰经多日冥思苦想，得出了用“木质钉牌”对付奢节骑兵的计谋。由于屡战获胜，义军之中将兵骄狂轻敌，以致元军逼营，仓促应战，骑兵惨遭重创。元军乘胜夜袭奢节大营，奢节且战且退。此时，乌撒、乌蒙、威楚、曲靖等义军已基本被元军西路主帅也速带儿镇压下去。为重振义军士气，奢节谋划在果珠（今黔西城关至绿化）、马蹄关（今黔西县雨朵镇至金兰镇之猴场处）一带进行一场大的战役，以挫元军。1982年，马蹄关出土一枚“雍真等彝管民官印”，现藏于黔西县文物管理机构。
果珠地处丘陵，山川河流、湖泊塘堰星罗棋布、参差错落，又有林木掩映、沼泽暗生，实为设伏歼敌的最佳战场。元大军入果珠后，被奢节精心设计的伏击战、攻守战、运动战、扰袭战等战略战术打得头晕目眩、不知所措，损兵折将不计其数。在激战中，奢节用彝家强弩射中元军主帅刘国杰肋部，果珠战役大小历20余场，以元军大败而终。对于果珠战役，清代诗人有诗证曰：
纵马夷疆踏迷途，九狮怒啸鬼神出。
将军拔出肋上箭，方识罗罗女丈夫。
时过半月，西路阿苴（今织金东）、笮笼（今水城）失守，奢节只好放弃果珠，向西之暮窝（今大方）、阿加砦等地退守。自秋至冬，义军与元军大小40余战，双方伤亡惨重。
元大德七年（1303年）春，刘国杰汇集陕西、云南元军夹击义军，暮窝、阿加砦陷落，奢节率剩余人马入墨特川（今赫章），继续与元军苦战，终因众寡悬殊，义军伤亡巨大。此时，奢节眼看大势已去，无力回天，便率余部突围躲避，以图东山再起。元军以搜捕为名，到处烧杀抢掠、抓丁派款、奸淫妇女，闹得百姓妻离子散，惶惶不得安宁。奢节不忍百姓遭害受累，只身出降，四月英勇就义。彝族诗人罗某撰联祭奠：抗暴举旗壮彝家，河行日经推义妇；受蒙辱命悲黔省，山低泉涌哭烈姬。
奢节就义后，当地百姓草草将其遗骨掩埋，亦奚不薛民众为缅怀这位伟大的彝族英雄，搜集奢节的衣冠饰物等葬于果珠东郊（今黔西县水西公园），造墓勒石。墓曰“烈姬冢”，墓联云：“欲铸红颜成黑铁，独留青冢向黄昏。”因奢节生前喜梅花之冰清玉洁、傲雪而立的品格，时人在冢周广植梅树，筑亭于冢侧，取名“梅亭”。经数百年沧桑，到民国时墓碑、墓联和梅林均毁，墓体成小土堆。1995年，黔西县委、县政府组织修复奢节墓。
人称“水西三女杰”之一的元代奢节的墓院——烈姬冢，占地面积约250平方米，是公园内尤为注目的文物景点。整个墓冢以规整条石镶砌，周长12.4米、直径4米、通高3米，其中出土石壁1.5米。墓碑通高3.5米，其中碑座0.3米、正碑2米、盖檐0.2米、火炬1米。碑宽1米，左右半圆龙柱各0.3米，两边耳碑各高1.5米（其中盖檐0.2米）、宽0.6米。两边耳碑旁各有一面石鼓，直径1米。石鼓旁是一对石虎，高0.8米、长0.65米、宽0.45米。正碑上阴刻汉、彝两种文字，汉字“烈姬冢”，彝文意为“扯勒家的女子奢节之墓”。石碑上阴刻墓联“欲铸红颜成黑铁，独留青冢向黄昏”。整座墓体设计古朴严谨。正碑顶上用黔西县特产的鸡血大理石雕塑的火焰代表彝族人民的盛大节日——火把节，也象征着彝族人民奋发向上的民族精神。正碑两边有青石雕塑的龙柱。龙是华夏民族的图腾物，彝族是龙的传人，同时也象征着中华各民族的大团结。
石鼓，彝族人民祭祀活动中必用的打击乐器鼓，鼓点激扬、催人奋进，象征着彝族刚毅的性格、激扬向上的奋发精神。
墓两边红石雕塑的两只石虎是彝族人民崇拜的图腾物。彝族自称“罗罗濮”，罗即虎，濮即族。罗罗是叠称，罗罗濮即“虎族”，虎是彝族人民心目中的保护神，是民族兴旺发达的象征。
冢体左右各有一个梅花形花台。花台内种植梅花，是奢节人格的象征。花台前面的阶沿上有三块宽2米、高1米的卧碑，阴刻有“烈姬奢节简介”“烈姬冢复修小记”和贵州省人大常委会原副主任禄文斌的题词。题词是：“烈姬冢复新，慰灵扬史青。抗妖顺民意，捐躯献丹心。”落款为禄文斌及彝语名“阿卓溢补”。1995年7月，奢节墓被列为县级文物保护单位。
作为一代女杰和抗暴起义领袖，奢节主政亦奚不薛总管府达六年，勤政爱民，为保境安民而呕心沥血，将生死置之度外，深得民众爱戴，在西南民族史或中华妇女史上，都永载其光辉的一页。（作者系黔西县政协退休干部）
