曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名，可谓毁誉参半、褒贬不一。但无论欣赏他的人还是鄙视他的人都对他的家书推崇备至，可见他的家书不仅是一部记录家常的书信集，更是一部蕴藏着为人处世、持家教子智慧的书。100多年来，曾氏后裔有成就的多达上千人，大多成为学术、科技、文化领域的精英。古人云：“君子之泽，五世而斩”，俗语也有“富不过三代”的说法。然而，曾氏家族绵延至今，人才辈出，堪称中国家族史上的奇迹。曾氏家训家规力量之强大，给人许多启示。
　　谈起曾氏家训家规，要从曾国藩的祖父曾星冈说起。曾星冈年轻时爱好声色犬马，性情懒惰，后“立起自责”，悔过自新，“终身未明而起”，开山垦荒，凿石掘壤，连通成片十数畛，成为立家基业。并且，他还总结出“八字三不信”治家口诀，成为曾氏家族的传家宝。曾星冈的治家“八诀”，是指书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。“书蔬鱼猪扫”就是读书、种菜、养鱼、喂猪、扫地，为居家之事。“早”是清早起床，“考”是祭祖孝顺，“宝”是亲邻睦友。曾国藩要求兄弟子侄遵循“八诀”家规，就像吃饭一样每日必做必行，并强调“我家世世守之，永为家训”。“三不信”，就是不信药医、不信地仙、不信僧巫。“药医”指没有医术的游医，“地仙”“僧巫”即巫婆、道士、风水先生等，指不能为迷信幻术所骗。曾氏家规的“八字三不信”，用今天的话来讲，就是刻苦学习、自食其力、尊长敬老、诚信待人、远离邪恶。
　　曾国藩受祖父影响很深，比如“未明而起”。他带领湘军时，曾定下死规矩：天未明就得吃罢早饭，有仗打仗，无仗操练。他本人也跟士兵一样，每天天未亮时与幕僚们一起吃早饭，一边吃一边商议军务。曾国藩一生，始终对自己严格自律，对家人亦要求甚高。他悟出了家族兴衰的秘密：“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规。”他在祖父“治家八诀”的基础上逐渐形成更加深厚的“八本三致祥”家训思想体系，用最通俗的语言，阐释了治学治家治国的精髓。
　　不过，曾国藩更多的治家思想之精华体现在他写的千余封家书中。这些家书，涵盖的内容十分广泛，大到经邦理国、行军打仗、治学修身，小到居家日常、人际琐事、养生之道，事无巨细，无不涉及。
　　曾国藩很注重把这种清廉自律传导给子孙。1864年，他已经受封侯爵，他16岁的儿子曾纪鸿去长沙参加乡试。当时的科举考试，递条子打招呼开后门的现象较多。曾国藩怕儿子误入歧途，在开考前写信给儿子说：“场前不可与州县来往。”考完发榜之前，曾国藩又写信告诫儿子：“断不可送条子。”这次乡试，曾纪鸿榜上无名，以后多次应试，均未取得好的结果。然而，曾纪鸿始终未借父亲之名拉过关系，曾国藩也没给主考官打过任何招呼。
　　在今天，《曾国藩家书》为什么红火？看似絮叨，却是苦口婆心、真知灼见。“修身齐家治国平天下”，这是曾国藩始终秉承的儒家信条。作为晚清中兴名臣之首，曾国藩在世的时候，“治国平天下”，改变了中国历史走向；而在他身后许多年，他还在精神与文化层面影响着他的家族，影响着世人。
　　诲弟篇
　　一、读书作文类
　　业精之法在于专。读书宜专一耐久，学诗宜先学一体，读书应有恒心，学诗不可读选本，读书贵在有常。教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温，读书首应教之以自省自立，读书须从容涵泳，读书不可有好名之心，须勤读经史，读书事不可疏忽。为文宜专从“简当”二字着力，学习贵在有恒；应拼命用力于奏议文章，不要把文章看得太重。
　　二、修身处世类
　　明修己治人之道才叫读书，进德修业二者不可或缺。大官之家不应讼涉公庭，不贪财不失信不白（说假话），是为处世为人之本；不应存当官发财之私念，迁善改过与修德读书最可靠。须用志于道义身心之学，力戒牢骚，不可倚势骄人，不可与闻外间事。对绅士贵在奖之以好言，规模远大与综理密微不可缺。无恒则一事无成，一心应向平实处努力；与人交往应酬须讲究礼节，力戒长傲多言。勤奋以图自立，以“平和”二字互勉，趁人生适意之时做出一个局面，天下无完全无间之人才。戒傲惰，戒骄满，开口议人短长即是极骄极傲之表现，以“廉、谦、劳”3字自惕。劝弟爱惜声名，要重视外间指谪和批评，互相劝诫以保善终。善待本县父母官，存倔强以励志，重在有豁达光明之识，凡事非气不举非刚不济，“强”字须从“明”字做出，不可屈挠。应听得进逆耳之言，从“畏慎”二字痛下功夫，一定要谦让相诫。应视富贵功名为浮云，兄弟唯有互劝互勉，不宜轻易出头露面，只能畏天知命而不能怨天尤人。切莫干预公事，有福不享尽，有势不使尽，存其倔强，去其忿激。男儿自立须有倔强之气，功成身退，用人不率冗，存心不自满。求强当在自修处着力，应有打脱牙和血吞的坚韧之气，能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字，居安应思危，应从挫折处磨炼意志，应牢记“悔”字“硬”字诀。
　　三、从政治军类
　　不宜涉足军政，凡事当量而后入。治军应注意“根株”“柱梁”，吏才应更优于将才，治军以爱民为第一义，治军应以“勤”字为主，应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲。制胜之道在人不在器，紧紧依靠自己的力量，蓄不竭之气，留有余之力，用兵应以全军为上，应多用活兵轻兵。
　　四、谨守家风类
　　“孝友”二字可使家势经久不衰，应学会收拾条理，应以“勤敬”二字为法，严教子侄勤敬和，教子侄应以习劳苦为第一要义，教子侄当引入正大一路。联姻不必富室名门，蔬竹鱼猪四事须时时讲究，对子侄辈应教之以礼，和气致祥、乖气致戾。家运之兴在于和睦、孝道、勤俭，居屋莫太宏丽，力戒太劳、唢呐、多酒三事。家教八字诀，不可日趋奢华，切莫买田起屋，应教子侄以勤谦自任，不要信药医、僧巫、地仙。谨守人生八本，孝勤恕可致家势祥和，切记礼厚不如情真，戒用人太滥、用财太侈；不培坟墓，不谋田庐，生日不可宴客称庆，早婚不利读书，切戒家中过于奢华，力戒骄奢，以勤俭为本，应时时在“俭”字上用功，恪守祖训。家中应以勤俭为主，勿忘耕读之家风，订八好六恼之家规，不能忘却寒士风味，应以“耕读”二字为长久之计，以勤俭自持，以忠恕教子，须力行节俭。
　　五、善养身心类
　　毋恼毋怒以养肝疾，要善于保养身心，治病应以自养自医为主；养生以少恼怒为本，养老不在服补药，养生与力学缺一不可。
　　谕儿篇
　　一、读书作文类
　　切不可浪掷光阴。读《汉书》之道，坚持看、读、写、作“四法”。读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”，学诗须讲究声调，学字须讲求墨色；读书应注意广泛涉猎，治经、作赋、练字均须讲究；读《文选》以医“笔下枯涩之弊”，学做高邮、王氏那样的学问大家，写字作文宜模仿古人间架，学书法须从赵法入门；看书不可不加选择，作文要分类手抄辞藻，读书务必求个明白，学书须窥寻四大家门径，心常用则活，不用则窒。每月必须完成“三课”，作文须效法古人之“珠圆玉润”，不可积钱买田而应努力读书，文章贵在行气，作诗文宜从短处痛下功夫。目录分类很有学问，宜对古人诗集悉心研究，持之以恒就会有持续不断的进步。读书可以变化人的气质，学作文应循序渐进，学诗可以陶冶情操。
　　二、修身处世类
由俭入奢易，由奢返俭难，宜力戒“骄、奢”二字。做人的道理重在“敬”“恕”二字，当思雪我“三耻”，处世为人理应与人为善，与长辈常存休戚一体之念。一定要经风霜磨炼，早起、有恒、稳重三者皆最要之务。“勤敬”二字断不可忽视，举止要庄重，说话要谨慎。宜常记“劳谦”二字，应牢记“八本三致祥”，“劳”字“俭”字是最好的安身之法。早起和种蔬之家类多兴旺，居家惟崇俭可以长久，世家子弟不宜多积钱多制衣，要成大器须谨守俭朴。闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫，勿忘先世之勤俭。处世须以“谦谨”二字为主，在省城应以“谦敬”二字为主，应以“勤俭”二字自惕。家眷不能住在风俗华靡的城市，悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德，家运兴衰与穷通决定于勤惰。不宜居大位享大名，诫富贵之家，不可敬远亲而慢近邻，势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取。修身应以不忮不求为重，有国有家之兴皆由克勤克俭所致。孝友为家庭之祥瑞，每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励，应以好学与节俭为立身持家之本。（作者系黔西县政协退休干部，本文根据相关资料整理。）